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依照苏非主义者的说法，爱是这个神秘主义的要素和精髓，神秘主义者力求通过爱和沉思冥想来服从安拉，使自己融于安拉，从而达到"无我"。首创无我主义的据说为波斯人艾卜·亚齐德·比斯塔米。

苏非主义者把安拉与自然界，与一切存在物视为一体，具有泛神论的性质。苏非主义代表人物哈拉智说“我就是安拉”。充分表明了他的泛神论思想。但是，把泛神论思想系统化的是苏非主义神学
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经典苏非教徒音乐专辑欣赏视频简介：

依照苏非主义者的说法，爱是这个神秘主义的要素和精髓，神秘主义者力求通过爱和沉思冥想来服从安拉，使自己融于安拉，从而达到"无我"。首创无我主义的据说为波斯人艾卜·亚齐德·比斯塔米。

苏非主义者把安拉与自然界，与一切存在物视为一体，具有泛神论的性质。苏非主义代表人物哈拉智说“我就是安拉”。充分表明了他的泛神论思想。但是，把泛神论思想系统化的是苏非主义神学家、西班牙的阿拉伯人伊本·阿拉比。他的一元论学说，把客观事物和人的自由意志都看成是安拉本质和德性的表现。

苏非主义者尽管吸收了许多外来的因素，但始终还是通过对《古兰经》和圣训的解释来阐发自己的主张，但却对正统的习俗和法定的宗教仪式表示冷漠，因而遭到占统治地位的正统派神学家和哈里发政权的谴责乃至迫害。从 9世纪末开始，一些苏非主义者就被作为异端进行裁判，如哈拉智因被指控“篡夺安拉的最高权力”，被处以磔刑。因为他高喊“我就是安拉”不仅有损于安拉，而且有损世俗统治者的权力。但苏非主义在度过这一困难时期后，不仅没有衰落，却发展成为正统派也不能忽视的力量，并出现了安萨里这样一位把各种传统的、唯理论的和神秘主义的因素加以综合，将一些神秘主义思想引入正统信仰的“伊斯兰教的权威”。他的学说不仅对伊斯兰教起了很大的作用，而且对犹太教和基督教的经院哲学也曾产生明显的影响。以后阿卜杜·卡迪尔·吉拉尼为苏非主义作了本体论的证明。他把“经验的统一”提高到了“存在的统一”。宣称灵魂与安拉的结合即是被造物与安拉的融合。伊本·阿拉比又进一步发挥了这种神秘主义的思想，把客观事物和人的意志都看作是安拉的本体和德性的表现，从而使苏非派的神秘主义发展成为有系统的“泛神论”思想。

5教团的形成与发展编辑

早期的苏非派，几乎完全建立在个人活动的基础上。他们单独地或结成小伙到处漫游，宣传其主张和生活方式，有时靠别人施舍为生，有时则靠自己的劳动所得。年久日长，在某些苏非主义者的周围，聚集了不少门徒，逐渐在各地形成大小不等的修道院。修道者在教师的指导下进行学习和修炼。不过当时通常是私人的结合，也是地方性的，没有常设的机构。10～11世纪，论述苏非主义理论和实践的著作接连出现。在尚存的最早的这类论著中可以看到，他们认为要到达安拉那里，必须通过一系列上升的阶梯：忏悔、禁欲、克制、守贫、忍耐、信赖安拉、默认安拉的旨意等;随之而来的是宗教感觉方面类似的阶梯，诸如畏惧，希望、爱等。通过沉思冥想达到直觉。

组织严密的教团，是在修道所的基础上逐步形成的。历史上究竟有多少教团，众说不一。有的学者认为有200多个主要的教团，还有难以数计的分支。也有人认为教团总数有几十个，但最著名的只有十余个。

教团的出现

12世纪在巴格达出现的卡迪里教团是苏非主义历史上的第一个教团，因阿卜杜·卡迪尔·吉拉尼而得名。阿卜杜·卡迪尔·吉拉尼曾任巴格达经学院院长，善于讲经，颇有威信。他在世时教团尚未真正形成，死后才由其弟子正式建立。现在成员遍及穆斯林世界各地。教义除要求信徒履行苏非派仪式和理解其神秘主义外，还要求尽逊尼派的宗教职责。

依时间顺序，第二个是里法伊教团，为伊拉克人艾哈迈德·本·阿里·里法伊所创。它以巴格达为中心，传至叙利亚、埃及等地，并分为若干分支。这个教团主张禁欲、守贫、不杀生、不抵抗。在举行宗教仪式时，信徒们互相以手搭肩，围成圆圈唱颂经文，并前仰后合地跳跃，因而被称为“嚎叫的苦修者”。信徒们有时还演出各种杂技，如吞炭火、活蛇、碎玻璃以及用针或刀刺身等。再其次是毛拉维教团，系13世纪波斯著名神秘主义诗人加拉勒丁·鲁米所创，因他被尊称为“毛拉”，故名“毛拉维教团”，在土耳其被称为麦夫列维教团。鲁米著有神秘主义的长诗《迈斯纳威》，意译为《训言诗》，被奉为苏非派的经典。该教团的信徒在举行宗教仪式时伴随音乐旋转，因而被称为“旋转的苦修者”。这个教团以前在土耳其的势力较强，曾传播到埃及、麦地那、大马士革、克里特岛和塞浦路斯等地，目前还流行于中东一些地区，主要在叙利亚的阿勒颇。

非洲的教团

最大的是沙兹里教团，创始人沙兹里。据说有13个分支，信徒遍布于北非以及叙利亚、也门和东南亚等地。该教团的教义基本上持逊尼派观点。与犹太教徒和基督教徒和平相处，并称其为兄弟。德加维教团系18世纪末穆来·阿拉比·德加维所创。信徒分布于摩洛哥东部、北部和阿尔及利亚西部地区。它虽由沙兹里教团中分出，但两者却有很大的不同，它要求信徒苦修，蔑视世俗权力和财富，主张回到“纯正的”苏非主义。信徒在举行仪式时伴以舞蹈和诗歌，并高声赞主。这个教团本身又分为许多支派，其圣地在阿玛吉朱特，每年9月举行节庆活动。在埃及影响较大的还有巴达维教团和巴伍米教团。

中亚教团

在中世纪，影响大的有三个教团：花剌子模的库布拉维教团、中亚的雅萨维教团和布哈拉的纳格什班迪教团。库布拉维教团的创始人是纳吉姆丁·库布拉。在传播过程中曾派生许多分支，但大多数已不复存在。雅萨维教团的创始人是艾哈迈德·伊本·易卜拉欣。该教团拥有一些带有浓厚的地方色彩的分支，信徒分布于中亚及伏尔加河流域、呼罗珊、阿塞拜疆和安纳托利亚等地。纳格什班迪教团的创始人是穆罕默德·伊本·巴哈丁(也有人认为是艾卜·雅古布·优素福·哈马丹尼首创，几经传授才到了巴哈丁)，因其信徒在举行宗教仪式时默颂经文并在胸前画线，表示净化心灵，故称巴哈丁为纳格什班德(意为画家)。他宣传温和与谦逊，谴责贪权谋利，反对狂热仪式。目前它的信徒分布在中亚、高加索、库尔德斯坦、安纳托利亚、印度等地。

在土耳其，还有因崇拜卧里(圣徒)哈吉·白克塔西而著称的白克塔西教团。该教团创立于13世纪，发展于15世纪。在土耳其奥斯曼帝国时期，大部分近卫军成员都加入了这个教团。它的教义受伊斯兰教什叶派和基督教的影响，信仰十二伊玛目，崇拜阿里，视安拉、阿里、穆罕默德三位一体。在仪式方面接近基督教，不遵行伊斯兰教的礼拜仪式和教法，妇女礼拜时不戴面纱。在阿富汗和南亚次大陆有苏哈来瓦迪教团。它的分支哈尔瓦提教团则分布于土耳其、阿拉伯半岛、埃及、苏丹、索马里和阿尔及利亚等地。此外，印度还有契什提教团。

近代苏非派教团

著名的有提加尼教团和赛努西教团。前者由提加尼于1773～1782年间创立于摩洛哥的非斯。其教义强调净心善行，主张服从政府，因而得到执政当局的扶植。它的宗教仪式简单，教团内互称教友，严禁成员参加其他教团。总部设在非斯，其成员除到麦加朝觐外，还朝拜非斯的提加尼墓地。主要分布于摩洛哥和阿尔及利亚，曾传播于埃及、几内亚、苏丹、阿拉伯半岛等地。赛努西教团于19世纪中叶在北非的昔兰尼加(今利比亚境内)兴起，其创始人为穆罕默德·本·赛努西。自称是先知女儿法蒂玛的后代，到处讲道，宣传穆斯林大团结，主张恢复先知的教义。1838年，他在麦加近郊建立第一个政教合一的宣传点“扎维亚”，后迁至利比亚。在其继承人穆罕默德·马赫迪时期，教团的权力达到顶点，19世纪80年代信徒有155～300万，遍布北非各地。20世纪初开始衰落。

更新时间：2014-02-24 20:36